خزاز هضبة جرانيتية فاتحة اللون تقع في الحد الشمالي الشرقي من حمى ضرية وتبعد 45 كم جنوب الرس بالقرب من بلدة دخنة التي انشئت على وادي دخنة(منعج قديماً)
وعلى اسم هذه الهضبة سميت وقعة خزاز أو خزازى وهي وقعة قديمة قبل الإسلام بفترةلا نستطيع تحديدها يقيناً ولكن قد تصل الى قرنين أو ثلاثة.
ويوم خزاز من أقدم أيام العرب التي بقيت في ذاكرتهم الأمية عند مجيء الإسلام وبداية التوثيق الكتابي.
ومما يدل على ان هذا اليوم قديم عدم وجود تفاصيل واضحة أو اشعار مطولة عنه فأشعار العرب وهم الأمة الأميّة لا تستمر في ذاكرتهم أكثر من قرن بل قيل لو أن الحارث بن حلزة لم يذكر خزاز لنسي ذلك اليوم كما نسي غيره..كما أن هناك خلاف كبير حول أطراف ذلك النزاع لكن المتفق عليه ان هذا اليوم كان بين قبائل معد التي انتشرت في عالية نجد ضد أحد الملوك عندما أبوا سيطرته
هل هذا الملك من ملوك كندة ام من ملوك الحيرة فلا نعرف,فكلتا الدولتين كانت تحاولان بسط نفوذهما على قبائل الجزيرة
الأولى مركزها الحيرة وتدعمها دولة الفرس
والثانية مركزها”قرية الفاو”وتدعمها ملوك اليمن
======================
قال أبو زياد الكلابي:
اجتمعت مُضر وربيعة على أن يجعلوا منهم ملكاً يقضي بينهم فكل أراد أن يكون منهم
ثم تراضوا أن يكون من ربيعة ملك ومن مضر ملك
ثم أراد كل بطن من ربيعة ومن مضر أن الملك منهم
ثم اتفقوا على أن يتخذوا ملكاً من اليمن فطلبوا ذلك إلى بني آكل المَرَار من كِندة
فملكت بنو عامر شَرَاحيل بن الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حُجر آكل المرار
وملكت بنو تميم وضبة محرق بن الحارث
وملكت وائل شرحبيل بن الحارث
وقال ابن الكلبي: كان ملك بني تَغلب وبكر بن وائل سَلَمَةَ بن الحارث
وملّكت بقيةُ قيس غلفاءَ وهو معدى كرب بن الحارث
وملّكت بنو أسد وكنانة حجر بن الحارث أبا امرىء القيس
فقتلت بنو أسدُ حُجراً فقام ابنه امرؤ القيس في الطلب بثأر أبيه
ونهضت بنو عامر على شراحيل فقتلوه وولي قتله بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن صعصعة.
وقتلت بنو تميم محرقا
وقتلت وائل شرحَبيل
فكان حديث يوم الكلاب ولم يبق من بني آكل المرار غير سلمة
فجمع جموع اليمن وسار ليقاتل نزاراً
وبلغ ذلك نزاراً فاجتمع منهم بنو عامر بن صعصعة وبنو وائل تغلب وبكر.
وقال غير أبي زياد: وبلغ الخبر إلى كليب وائل فجمع ربيعة وقدم على مقدمته منه السفاح التغلبي واسمه سلمة بن خَالد
وأمره أن يعلو خزازاً فيوقد بها ليهتدي الجيش بناره.
وقال له: إن غَشِيَك العدُو فأوقد نارَين
وبلغ سلمة اجتماع ربيعة ومسيرها فأقبل ومعه قبائل مَذْحج وكلما مر بقبيلة استقروا
وهجمت مذحج على خزاز ليلاً فرفع السفاحُ نارَيْن (وفي رواية أخرى أوقدت نارًا على خزاز ثلاث ليال، ودخنت ثلاثة أيام)
فأقبل كليب في جموع ربيعة إليهم فصبحَهم
فالتقوا بخزاز فاقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جموع اليمن
فلذلك يقول السفاح التغلبي:
ولَيْلٍ بت أوقد في خَزَازَى ** هديتُ كتائباً متـحـيرات
ضَلَننَ من السهاد وكُن لولا ** سهادُ القوم أحسَبُ هاديات
وقال أبو زياد الكلابي أخبرنا من أدركناه من مُضَر وربيعة أن الأحوص بن جعفر بن كلاب كان على نزار كلها يوم خزاز.
قال: وهو الذي أوقد النار على خزاز.
قال: ويوم خزاز أعظَمُ يوم التقَت فيه العرب في الجاهلية.
قال: وأخبرنا أهل العلم منا الذين أدركنا أنه على نزار الأحوَصَ بن جعفر ثم ذكرت ربيعة ههنا أخيراً من الحمر أن كليباً كان على نزار.
وقال بعضهم: كان كليب على ربيعة والأحوص على مضر. قال: ولم أسمع في يوم خزاز بشعر إلا قول عمرو بن كُلثوم التغلبي.
ونحن غداةَ أوقد في خَزَازَى-- رَفَدنا فوق رَفْد الرافدينـا
برأس من بني جشم بن بكر -- ندُقُ به السهولة والحزونـا
تَهددَنـا وتـوعَـدنـا رُوَيداً -- متى كنا لأمك مَقـتَـوينـا
قال أبو زياد: وحدثنا من أدركناه ممن كنا نثق به بالبادية أن نزاراً لم تكن تستنصف من اليمن ،، ولم تزل اليمن قاهرة لها في كل شيء حتى كان يوم خزاز فلم تزل نزار ممتنعة قاهرة لليمن في يوم يلتقونه بعد خزاز حتى جاء الإسلام.
وقال عمرو بن زيد لا أعرفه لكن ابن الحائك كذا قال: في يوم خزاز وفيه دليل على أن كليباً كان رئيسَ مَعد.
كانت لنا بخَزَازَى وقعة عجـب -- لما التقينا وحادي الموت يحديها
مِلنا على وائل في وسط بلدتهـا -- وذو الفخار كليبُ العز يحميهـا
قد فوضوه وساروا تحت رايتـه -- سارت إليه معد من أقاصيهـا
وحمير قومنا صارت مقاولهـا -- ومَذْحج الغرُ صارت في تعانيها
وهي طويلة .
وقال أبو زياد هما خزازان وهما هضبتان طويلتان بين أبانين جبل بني أسد وبين مهب الجنوب على مسيرة يومين بواد يقال له منعج وهما بين بلاد بني عامر وبلاد بني أسد وغلط فيه الجوهري غلطاً عجيباً فإنه قال: خزاز جبل كانت العرب توقد عليه غداة الغارة فجعل الإيقاد وصفاً لازماً له وهو غلط إنما كان ذلك مرة في وقعة لهم، قال القتال الكلابي:
وسفع كدود الهاجِرِي بجَـعـجَـعٍ -- تحفر في أْعقارهن الهـجـارسُ
مواثلُ ما دامت خزازُ مكـانـهـا -- بجَبانة كانت إليها الـمـجـالـس
تمشي بها رُبدُ النـعـام كـأنـهـا -- رحال القرى تمشي عليها الطيالس
خلاف الرواة:وذكر جماعة من أهل الأخبار، أن “الأحوص بن جعفر بن كلاب”، كان على نِزار كلها يوم خزاز، ثم ذكرت ربيعة أخيرًا من الدهر أن كليبًا كان على نزار. وتوسطت جماعة بين الرأيين، فقالت: (كان كليب على ربيعة، وكان الأحوص على مضر)
يقول د.جواد علي :وسبب اختلافهم في ذلك هو دور العصبيات القبلية، والنزعات العاطفية عند الرواة.
ذكر أهل الأخبار أن جماعة من وجوه أهل البصرة، كانوا يتجالسون يوم الجمعة ويتفاخرون ويتنازعون في الرياسة يوم خزاز، فتعصب كل قوم لرئيس من الرؤساء الذين ذكرت.
وقد تحاكموا إلى “عمرو بن العلاء” وكانوا في مجلسه، فقال: ما شهدها عامر بن صعصعة ولا دارم بن مالك، ولا جُشَم بن بكر، اليوم أقدم من ذلك، ولقد سألت عنه، فما وجدت أحدًا من القوم يعلم من رئيسهم ومَن الملك
رأي الأصمعي:
------------------
الأصمعي راوية مشهور وعاشر القبائل العربية في البصرة وهو يرى أن يوم خزاز كان ل (المنذر بن ماء السماء) ولبني تغلب وقضاعة على “بني آكل المرار” من كندة وعلى بكر بن وائل، وأن المنذر وأصحابه من بني تغلب أسروا في هذا اليوم خمسين رجلًا من( بني آكل المرار).
ويفهم من شعر لـ”عمرو بن كلثوم” قيل إنه قاله متذكرًا هذا اليوم، أن رهطه وهم من بني تغلب آبوا بالنهاب وبالسبايا وبالملوك مصفدين. ولم يشر الشاعر إلى هوية هؤلاء الملوك المأسورين،
ولكن “الأصمعي” يقول: إنه قصد بقوله: “وأُبنا بالملوك مصفدينا” “بني آكل المرار”(د.جواد علي).
فيظهر من الرواية المتقدمة أن يوم خزاز، كان بين سلمة ومن جاء من اليمن وبين تغلب ومن انضم إليها من قبائل ربيعة ومضر. ويظهر من رواية الأصمعي أن ذلك اليوم كان بين المنذر بين ماء السماء وتغلب وقضاعة من جهة وبين “بني آكل المرار”، وبكر بن وائل من جهة أخرى.
------------------------------------
موقع جبل خزاز :
اضغط علي الرابط التالي :
http://alsahra.org/?p=2331------------------------------------
تاريخ يوم خزاز:
يقول عبدالله عبدالعزيز السعيد :
ان كان اليوم بين (ملوك الحيرة) و (قبائل معد) فمن المحتمل اه حصل في القرن 4م بعد حكم (امريء القيس بن المنذر) فقد دل نقش النمارة على قوة هذا الملك اللخمي وسيطرته (حسب النقش) عل القبائل
وهذا هو نص النقش
1- هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم الذي نال التاج.
2- وملك الأسدين(؟الأزد) ونزارًا وملوكهم، وهزم مذحجًا بقوته وقاد.
3- الظفر إلى أسوار نجران، مدينة شمر. وملك معدًّا واستعمل أبناءه على.
4- القبائل. ووكلهم لدى الفرس والروم، فلم يبلغ ملك مبلغه.
5- في القوة. هلك سنة 223 يوم 7 بكسلول. ليسعد الذي ولده1.
-راجع هذا الرابط لمشاهدة النقش :
http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/namarah.htmlتاريخ النقش 223 بالتاريخ النبطي يوافق 328م
،،،
اما ان كان اليوم بين معد وملوك كندة فمن المعلوم ان كندة وصلوا قمة مجدهم في عهد الحارث الذي تولى الحكم على كندة بعد وفاة أبيه، وأنه وسع ملكه بعد ذلك وقد يكون بمساعدة “تبع”، فصار ملكًا على كندة وبكر وعلى قبائل أخرى وأنه تمكن بشخصيته من رفع شأن قبيلته. ويرى “أوليندر” أنه حكم حوالي سنة “490″ للميلاد…والأقرب إلى المنطق هو أن هذه القبائل لم تعترف برئاسة الحارث عليها، وبتاجه عليها إلا لما رأته فيه من القوة، وإلا بعد استعمال القوة والعنف مع عدد من القبائل، فرضيت به ملكًا ما دام قويًّا ولما ضعفت قوة ملوك كنده بعد وفاة الحارث حوالي 524م حصل يوم خزاز
=====================
المصدر لهذه الفقرة عن يوم خزاز :
عبدالله عبدالعزيز السعيد -موقع فريق الصحراء ولقراءة المقال بالكامل فرابط مقاله هو :
http://alsahra.org/?p=2331[
الرئيسية 
التسجيل 
دخول 
الأربعاء أكتوبر 08, 2008 4:19 pm